世界快资讯：我没有信仰，可以在家中摆设造像吗？
居 家 设 像， 寓艺术于生活
侘寂风木雕罗汉像家居装饰日本工艺大师柳宗悦曾追问过， “何为美的境界？”
他回答， 不应该把美限定在特殊的场合，而是让美回归到最平凡的器物中，与日常生活完全交流。 美的境界不在遥远的彼岸，最富有生气的美就在日常生活里，与生活深深交融。这样，美才可能是健实的。
(资料图片仅供参考)
美不会游离于生活。佛造像有雕塑之美，居家设像，将雅致艺术寓于起居之中。
图 文人空间泛亚收藏大家安思远在他的宅邸中，陈设了品类众多、融贯中西的艺术品，从青铜器、陶瓷、字画、牙器、造像，不一而足。在堪比博物馆的家中，最为亮眼当属雕塑造像艺术。
安思远的宅邸
生活其中的人，每日走过那条幽长的走廊，两边是佛教雕像，迎来送往，这归结于安思远巧妙的安排。在会客厅中，当他坐于白色沙发上，目光会被壁炉上那尊唐代石雕菩萨像所吸引，菩萨缺损右臂，却丝毫不损身姿的灵动。
安思远的宅邸转到沙发背后，有一尊大型的宋代木雕菩萨造像，全跏趺坐姿，低眉慈目地，注视房间往来的人。而安静的书房里，也错落摆设着观音的造像，静谧恬雅。
安思远宅邸佛像有丰富流畅的线条，富有动感与生命力。安思远考虑到这点，将佛像置于显耀的位置，将中国雕塑艺术的美与室内环境巧妙结合。 与佛像朝夕相对中，眼中时时感受到线条之美，生猛、挺秀、飞动、舒缓。
图 文人空间佛陀的线条，平静舒缓，像在平静湖面上，只有清风浮起漪澜，有动有静，有如净土。 菩萨的线条，恬雅灵动，宛如周身竹林随风而动，明月光洁，流水潺潺。 护法的线条，一波三折，仿佛气息激荡，力量贯彻长虹。 每一种线条都有其独特的美。
图 文人空间家居中陈设一尊造像，造像就静静伫立在那，上面的射灯勾勒出轮廓，造像身形隐入灯影之中，法相时隐时现，明幽中见低眉微笑，衣饰的线条随着光线起伏、衔接、跳转，活跃起来。 在琐碎的生活外，我们会被这线条的艺术所震惊。
佛造像空灵的线条语言不仅给我们视觉上的享受，还有无明的精神力量。
居家陈设的造像常有残缺，有些漆质斑驳脱落，有些缺失了双手，有些佛身劈裂，有些飘带天衣破损，还有些仅剩一首神采飘逸的佛头。 我们在其中感受到美，一种残缺美，还有造像经受时间侵蚀，留在神情上不动如山，宁静如水的坚定。
这些造像的背后，工匠虔诚的发愿，佛家的法喜，都冥冥间在诠释圆满和心安。 古物有灵，从刀凿到完器，佛像负载着人们最干净的心念，传递到观者的内心。
图 文人空间置像家中，闲时静观。 佛像那一张张带着笑意的脸，超越现实凡俗，回应着我等凡人对安宁的诉求。 点一缕香，静坐冥想，从日中到日暮，等着祂们的回应，我相信，这些造像几百年间曾被芸芸众生的心事所触动。
佛像有缺，但人心圆满。
图 文人空间
02居家设像， 美滋养其中
佛像作为空间陈设，具有传承的意义。 不仅是资产的配置，祂还营造了一个美学空间，不断滋养每一代人。
出身在美国收藏世家的戴维·洛克菲勒，从小到大都置身于艺术之中。他的家族不仅给他留下了庞大的艺术资产，还有艺术潜移默化的熏陶。
他常常不能忘记的两个画面是： 他父亲拿着放大镜，仔细查看明清中国瓷器，检验上面是否有裂缝和修复的痕迹。 他母亲喜欢佛像，专门将12号房间布置为佛堂，戴维就常常出入其中。 那里摆置了诸多佛像，观音像。 灯光昏黄，香火缭绕，空气充满了燃香味。 这些记忆切片默默培养了戴维.洛克菲勒的艺术品味。
小洛克菲勒夫妇在纽约54街西10号的住宅一角蔡元培说， “以美育代宗教。 ”
日复一日，这种古老的，诗意的视觉呈现，将影响我们的美学观，影响我们看到的世界是璨烂，还是阴郁。
图 文人空间 03居家设像
无他， 心诚即可
还有人会问，“不是佛教徒，如果把佛像请回家了，需要供奉吗？ 中国人面对佛像，心有敬畏。因为佛像所寄的不仅是宗教精神，还有先民世代积攒的善缘。为此，有人顾虑重重，害怕不能如法恭请而显得不敬。 诚然，佛教信徒会有相对应的供奉仪式，早晚三柱清香，供养花果，佛像的摆放不宜在阳台，因为阳台杂乱。不能摆放在卧室，因为赤裸的肉体不能直面佛祖。位置要在四正位......诸如此类。 供拜佛像的佛堂 图 文人空间 对于非教徒，上香与否，供拜与否，都无关紧要，诚心，随心，即可。 如当年王世襄，1951年前后，听闻一位信佛的居士收藏数十尊佛像，欣然拜访。在诸多良莠不齐的佛像中，王世襄一眼相中那尊明代铜鎏金雪山大士像，请求以加倍的香火请回家。但他不能告诉居士说自己是请回家玩赏，只好假托供于母亲留下的佛堂。 明代铜鎏金雪山大士像 王世襄对佛像十分热爱，即便没供拜，也可见其对佛像的诚心。他为每尊收来的佛像都放置合适位置，欣赏研究，并撰写鉴赏文字，述其雕刻美与购藏经历，集合出版。王世襄家居佛头陈设
一件艺术品应如埃斯肯纳齐所说：“每件艺术品都有最合适的有缘人，只有被有缘人购得，才是它最好的归宿。” 埃斯肯纳齐家居一角编辑｜coco
转载｜ 佛像堂古造像
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